Üçüncü göz, kaşların arasında bulunan ajna (veya kaş) çakrasını ifade eder. Bu çakra sezgi, bilgelik, içsel bilgi ve psişik yeteneklerle ilişkilidir.
Üçüncü gözü açmanın daha yüksek bilince, genişleyen ruhsal farkındalığa ve mistik deneyimlere yol açtığı söylenir. Üçüncü gözün açık olduğunu iddia edenler, süptil enerjileri, auraları, duyu dışı bilgileri ve aşkın gerçeklikleri algılayabildiklerini anlatıyorlar.
Yeni Çağ maneviyatı üçüncü göz kavramını benimsemiştir. Onu açmak kişinin gizli metafizik yeteneklerini uyandırmak olarak görülüyor. Üçüncü gözü harekete geçirmeyi amaçlayan teknikler arasında meditasyon, yogik nefes egzersizleri, mantraların söylenmesi ve psikedeliklerin kullanılması yer alır.
Üçüncü göz, modern kültürde popüler bir sembol ve metafor haline geldi. Ancak üçüncü gözle bağlantılı psişik veya duyu dışı yeteneklerin varlığını destekleyen hiçbir bilimsel kanıt yoktur.
İslam’da üçüncü göz
“Üçüncü göz”, bazı Doğu manevi geleneklerinde ve Yeni Çağ inançlarında bulunan, mistik vizyon, manevi içgörü ve gizli psişik yeteneklerin uyanmasıyla ilişkilendirilen bir kavramdır. Ancak Kur’an’da veya hadislerde (Hz. Muhammed’in söz ve hadislerinde) herhangi bir “üçüncü göz” kavramından açıkça bahsedilmemekte veya onaylanmamaktadır.
Bazı İslam alimleri “üçüncü göz” fikrinin İslam öncesi geleneklerden ve İslam’da onaylanmayan gizli uygulamalardan kaynaklandığını belirtmektedir. Kur’an ve Sünnet ihtiyaç duyulan tüm temel manevi rehberliği içerdiğinden, bu tür kavramları takip etmeme konusunda uyarıda bulunurlar. İslam zaten kişinin Allah’la bağlantı kurduğunda kalbi ve zihni yoluyla edindiği manevi içgörüyü öğretir.
Ek olarak, “üçüncü göz” uygulamalarının bir parçası olarak bedeni fiziksel olarak değiştirmeye yönelik herhangi bir girişim, ana akım İslami hükümlere göre haram (yasak) olarak değerlendirilecektir. Bu, hadislerde tavsiye edilmeyen alnına dövme veya yara izi bırakmayı da kapsar.
Genel olarak, İslami söylemde “iç görüş” veya “içgörü” gibi terimler mevcut olsa da, bunlar, vücuttaki varsayımsal bir metafizik organ veya enerji merkezi ile temasa değil, manevi bilgeliğe ve Tanrı’ya yakınlığa atıfta bulunur. Odak noktası, kişinin bilinç durumunu veya fizyolojisini değiştirmek yerine, kişinin kalbini ve mevcut duyularını imana ve İlahi Olan’a ibadet etmeye bağlamaktır.
Tasavvuf ve Okült Konusunda İslami Görüşler
İslam, tasavvuf ve okült uygulamalara karşı temkinli bir bakış açısına sahiptir. Kur’an-ı Kerim sihir ve büyüyü açıkça yasaklamıştır. “Süleyman inkar etmedi ama şeytanlar insanlara sihri öğreterek inkar ettiler” (Kuran 2:102). Ancak İslam, eğlence amaçlı yapılan sihir numaraları ile zarar verme amaçlı sihir arasında bir ayrım yapar.
Astroloji, numeroloji, el falı okuma ve ruhlarla temas kurma gibi gizli uygulamalar da İslam’da genellikle yasak kabul edilir. “De ki: Göklerde ve yerde Allah’tan başkası gizli olanı bilemez.” (Kuran 27:65). Müslümanlar, gaybı ve geleceği yalnızca Allah’ın bildiğine inanırlar. Gizli bilgilere doğaüstü yollarla ulaşmaya çalışmak, Allah’a ortak koşmak anlamına gelebilir.
İslam aynı zamanda gayb âlemlerinin ve melek, cin gibi manevi güçlerin varlığını da kabul etmektedir. Meşru mistisizm ile yasak okültizm arasındaki çizgi kişinin niyetlerine ve yöntemlerine bağlıdır. Ana akım İslam, içsel manevi arayışlar yerine Allah’ın emirlerine dışsal olarak teslim olmaya odaklanır. Ancak Sufi tarikatları, aşkın hallere ulaşmak ve İlahi Olan’a yaklaşmak için meditasyon, müzik ve coşkulu dans gibi mistik uygulamaları entegre eder. İslami ilkelere uygun olduğu sürece bu tür mistik uğraşlara izin verilebilir. Ancak sıradan gerçekliğin perdesini delmeyi veya ruhlarla iletişim kurmayı amaçlayan uygulamalar tartışmalı olmaya devam ediyor.
Gizli veya ezoterik bilginin peşinde koşmak
İslam’da gizli veya ezoterik manevi bilginin arayışı tartışmalıdır. Kur’an bir yandan tüm bilgilerin kaynağının Allah olduğunu ve insan yaşamının amacının O’na ibadet etmek olduğunu öğretir. Müslümanlar, Allah’ın insanlığa yol göstermek için peygamberler aracılığıyla vahiy gönderdiğine inanırlar. Kur’an ve Hadislerde vahyedilen bu bilgi açık ve herkes için ulaşılabilirdir.
Bununla birlikte, bazı mistikler ve okültistler, ilahi olanın gizli bilgilerinin yalnızca zihinlerini ve ruhlarını arındıranların erişebileceğine inanırlar. Meditasyon, ilahiler ve çilecilik gibi uygulamalar aydınlanmaya ulaşmak ve gizli insan yeteneklerinin kilidini açmak için kullanılır. Amaç maddi alemin ötesine geçerek ilahi olanla birliğe ulaşmaktır.
İslam’da Sufizm ve diğer mistik gelenekler mevcut olsa da, Ortodoks Müslümanlar genellikle bu ezoterik uygulamalar aracılığıyla bilginin elde edilmesine eleştirel yaklaşırlar. Ana akım İslam teolojisi, gizli hikmetleri ortaya çıkarmak yerine, Kur’an ve Sünnet’in açık vahiylerini takip etmeyi vurgular. Mistisizme veya okült deneylere dalmak, insanları yalnızca Tanrı’ya ibadet etmenin doğru yolundan saptırabilir.
Genel olarak Ortodoks İslam, aşırı manevi uygulamalar yoluyla ezoterik bilgeliğin peşinde koşmak yerine vahyedilen ekzoterik bilgiyi tercih etme eğilimindedir. Samimi ibadet ve kutsal kitap öğretilerinin rehberliğinde yapılan salih ameller, Allah’a yakınlaşmanın en doğru yolu olarak görülmektedir.
İnsanoğlunun gizli yeteneklerini uyandırmak
İslam’da, insanın gizli kapasitelerini “uyandırmayı” amaçlayan uygulamalar yoluyla psişik veya duyu dışı yeteneklerin geliştirilmesi konusunda farklı bakış açıları vardır. Bazı Sufi gelenekleri, normal bilinci aşmayı amaçlayan meditasyon, dans ve diğer ritüeller yoluyla mistik durumları keşfetmeye vurgu yapmaktadır. Amaç, ilahi olanla doğrudan iletişim kurmak, ezoterik bilgi edinmek ve çoğu insanda uykuda olduğu varsayılan psişik yetenekleri harekete geçirmektir.
Ancak pek çok ortodoks İslam alimi, psişik veya doğaüstü güçleri geliştirmeye yönelik girişimleri tehlikeli ve Allah’ın iradesine tam anlamıyla teslim olmaya aykırı olarak değerlendirmektedir. Kişinin yeteneklerini Allah’ı tanımak ve ibadet etmek için kullanmak yerine gizli yeteneklerin peşinde koşması, şirke (putperestliğe) ve daha düşük manevi varlıklara aşırı güvenmeye kapı açabilir. Daha ılımlı Müslüman düşünürler, Kuran’da vaat edilen ‘uyanışın’ kişinin inancını, ahlâkını ve bilgeliğini derinleştirmesi anlamına geldiğini, doğaüstü yetenekler geliştirmesi veya okült güçlerden faydalanması anlamına gelmediğini öne sürüyorlar. Peygamberlik öğretileri insanları gizemlerden kaçınmaya ve açığa çıkan gerçeğe bağlı kalmaya teşvik eder. Değişmiş hallere ulaşmaya çalışmak aynı zamanda kişiyi ruhsal aldatmaya veya ele geçirilmeye karşı savunmasız hale getirebilir.
Dolayısıyla Sufiler, hareketsiz olan insani yetenekleri geri kazanılacak hediyeler olarak görebilirken, geleneksel İslam bunu en iyi ihtimalle tehlikeli bir alan, en kötü ihtimalle ise sapkınlık olarak görme eğilimindedir. Çoğu Müslüman, psişik veya doğaüstü güçleri, Kuran vahyinde belirtilen doğru yoldan saptıran şeyler olarak görüyor. İnançları, gizemlerin ve gizli yeteneklerin peşinde koşmayı değil, bilinen gerçeğe bağlı kalmayı teşvik eder.
Bilinç durumlarını değiştirmek
İslam’da kişinin bilinç durumunu meditasyon gibi tekniklerle değiştirmek genellikle tavsiye edilmez, hatta haram kabul edilir. Buradaki endişe, değişen devletleri teşvik etmenin kişiyi İslam’ın doğru yolundan saptırabileceğidir.
İslam’da her zaman sağlam bir zihnin, öz kontrolün ve Allah’ın farkındalığının korunmasına güçlü bir vurgu vardır. Bilinci değiştiren uygulamalar, bazı İslam alimleri tarafından kişiyi yabancı manevi etkilere veya Şeytan’ın fısıltılarına açık hale getirebileceğinden tehlikeli olarak görülmektedir. Ayrıca Müslümanların dua ve oruç gibi belirlenmiş ritüeller yoluyla Allah’a bağlanmaları teşvik edildiğinden mistik hallere ulaşmak gereksiz görülüyor.
Tanrı ile mistik bir birleşme arayışında olmak veya meditasyon yoluyla metafizik güçlere ulaşmak İslam dışı kabul edilir. Tanrı’nın isimlerini tekrarlamayı içeren Sufi zikir uygulaması, ana akım kabul gören bir istisnadır. Ancak Sufiler ve zikir bile İslami bir çerçevede çalışmalı ve heterodoks uygulamalara sapmamalıdır.
Genel olarak İslam, ayıklığı korumayı ve zihni sarhoş eden veya onu İslami bilincin dışına çıkaran yöntemlerden kaçınmayı tercih eder. Değişen bilinç durumları, vizyonlar ve metafizik deneyimler, tehlikeli ruhsal etkilere potansiyel açıklıklar olarak görülüyor.
Vücudun fiziksel modifikasyonu
Bazı manevi gelenekler, manevi aydınlanma veya psişik yetenekler peşinde koşmak için bedeni fiziksel olarak değiştirmeyi teşvik eder. Bu ritüelleri, dövmeleri, vücut pirsinglerini, ameliyatı veya diğer modifikasyon yollarını içerebilir.
İslami bir perspektiften bakıldığında, fiziksel bedenin tamamen manevi sebeplerle kalıcı veya yarı kalıcı olarak değiştirilmesi, en iyi ihtimalle sorgulanabilir, en kötü ihtimalle ise yasaktır. Müslümanlar, insan vücudunun yalnızca mistik nedenlere dayanarak değiştirilmemesi gereken, Allah’ın bir hediyesi olduğuna inanırlar.
Kur’an ve Hadisler, maneviyatı takip etmek veya gizli bilgiye erişmek için gereken herhangi bir fiziksel değişimden bahsetmez. Bunun yerine İslam, yalnızca Allah’a ibadet etmeyi ve dua, sadaka, oruç ve diğer ibadet eylemleri aracılığıyla içe odaklanmayı teşvik eder. İslami maneviyat yolunda kişinin vücudunun doğal durumunu değiştirmesi gerekli değildir ve teşvik edilmez.
Müslümanlar, bedeni manevi amaçlarla değiştirmenin Allah’a olan güven ve güvenme eksikliğini yansıttığına inanırlar. Bir kişinin maneviyatı, diğer mistik geleneklerde bulunan dövmeler, piercingler veya ritüeller yoluyla geliştirilmez. Üçüncü bir gözü “uyandırmaya” veya psişik güçleri geliştirmeye yönelik fiziksel değişikliklerin İslam’da hiçbir meşru temeli yoktur.
Müslümanlar bedeni fiziksel olarak değiştirmek yerine, Kuran’da emredilen kanunlar aracılığıyla ve Hz. Muhammed’in hayatını örnek alarak manevi alemle bağlantı kurarlar. Müslümanlar için beden kutsaldır ve tamamen mistik sebeplerle ona müdahale etmek, Allah’a yapılan tek tanrılı ibadete aykırıdır.
İçe odaklanmak vs Allah’a odaklanmak
İslam’da odak noktasının dışarıya, Allah’a (Tanrı’ya) ibadet etmeye ve O’nun rehberliği ve emirlerine göre yaşamaya yönelik olması amaçlanmıştır. Odak noktasını ruhsal kendini keşfetmeye doğru çeviren arayışlara geleneksel olarak şüpheyle bakılır.
İslami gelenek, benlikten ziyade Tanrı’ya odaklanmayı vurgular. ‘Üçüncü gözü’ uyandırmak gibi ezoterik uygulamalar aracılığıyla gizli manevi bilgiyi aramak, dikkati Yaratıcıdan uzaklaştırmak olarak görülüyor.
Kur’an-ı Kerim müminlere defalarca Allah’a ibadet etmelerini ve kendilerini tamamen O’na adamalarını emreder. İslam’da, kendine odaklanmaya veya Tek gerçek Tanrı’nın dışında herhangi bir şeye tapınmaya yol açabilecek faaliyetler ve zihin durumlarından kaçınılmalıdır.
‘Kendini tanımayı’ veya manevi derinliklere inmeyi amaçlayan uygulamalar, insanın zaten Yaratıcısı hakkında doğuştan bir bilgiye sahip olduğu ve yalnızca O’na teslim olması gerektiği yönündeki İslam öğretisiyle çelişmektedir. Gizli ritüeller veya mistisizm aracılığıyla içeriye bakmak İslami açıdan gereksizdir ve inananları Kuran vahyinde belirtilen doğru yoldan uzaklaştırmakla tehdit eder.
İslam’a göre potansiyel tehlikeler
İslam, insanlarda gizli olan manevi yetenekleri uyandırmayı veya bilinç durumlarını değiştirmeyi amaçlayan uygulamalara genellikle ihtiyatlı yaklaşmaktadır. Üçüncü gözü açmaya çalışmak, birkaç temel nedenden dolayı İslami açıdan potansiyel olarak ruhsal açıdan tehlikeli olarak değerlendirilebilir:
- Allah’a odaklanmaktan saptırma – İslam, kişinin ibadet ve bağlılığını yalnızca Allah’a odaklamasını vurgular. Dikkati gizli veya ezoterik deneyimlere içe doğru yönlendiren uygulamalar, kişinin odağını Tanrı’ya tam teslimiyetten uzaklaştırması olarak görülebilir. İlahi olana yaklaşmak yerine, bencil sebeplerle mistik sırların veya gizli bilgilerin peşinde koşma riski vardır.
- Değişen bilinç halleri – Manevi uygulamalar yoluyla bilinçli olarak değiştirilmiş bilinç hallerine girmeye çalışmak bid’at (dini yenilik) olarak görülebilir. Müslümanlar, Allah’a Kur’an’ın ve Hz. Muhammed’in öğrettiği şekilde ibadet etmelidir. Bilinci kasıtlı olarak manipüle etmeye çalışmak kişiyi ruhsal etkilere ve zayıf noktalara açık hale getirebilir.
- Gizli bilgi ve güçler – İslami kaynaklarda açıkça bulunmayan gizli manevi güçlere ve bilgilere inanç, tevhid (Allah’ın birliği ve eşsizliği) ilkesiyle çelişebilir. Metafizik deneyimlerin peşinde koşmak, yanlış bir şekilde, Tanrı’nın veya gerçeğin, vahyedilmiş rehberlik yerine mistik yollarla bulunabileceği anlamına gelebilir.
- Fiziksel modifikasyon – Bazı üçüncü göz açma teknikleri, epifiz bezi ameliyatı gibi vücudun fiziksel olarak değiştirilmesini içerir. Allah’ın yaratışında kasıtlı olarak değişiklik yapılması, tıbbi sebeplerle yapılmadığı takdirde sakıncalı görülebilir.
Yani özetle, açıkça yasak olmasa da, üçüncü gözü açmaya çalışmak potansiyel olarak Müslümanları doğru manevi yoldan ve Allah’a doğru ibadetten saptırabilir. En güvenlisi, Allah’a ancak Kur’an’ın ve Hz. Muhammed’in örneğinin açıkça bildirdiği yollardan yaklaşmaktır.
Bu makalede ele alınan temel noktalara dayanarak İslam, “üçüncü gözün” açılması fikrine genel olarak temkinli yaklaşmaktadır. Kuran’da veya Hadislerde doğrudan belirtilmese de, mistik bir iç gözü harekete geçirme kavramı, İslam biliminde sıklıkla İslam öğretilerine aykırı olan şüpheli okült uygulamalarla ilişkilendirilir.
İslam’ın temel odağı Allah’la bağlantı kurmak ve O’na ibadet etmektir; gizli içsel güçleri aramak veya kişinin bilincini değiştirmeye çalışmak değil. Gizli yeteneklerin uyandırılması veya içe odaklanılması, insanı Allah’ı anmaktan uzaklaştırıp, dikkati kendine yöneltebilir. Bir kişinin vücudunu değiştirmek aynı zamanda Allah’ın yaratışını da değiştirmek olarak kabul edilir ve çoğu alim buna karşı çıkar.
Bazı Sufi mistikleri ve uç gruplar ezoterik uygulamaları araştırırken, ana akım İslam, gizli bilgilerin veya doğaüstü yeteneklerin peşinde koşmaya karşı uyarıda bulunur. Riskler arasında şiddetle kınanan çoktanrıcılık, büyü veya büyüye sapmak yer alır. Genel olarak İslam, sağlam bir manevi temele sahip olmayan metafizik güçler geliştirmeye odaklanmayı değil, Allah’a odaklanan açık bir kalp ve zihin tutmayı savunur.